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創值旅游初論

2022-03-15 點擊:
方宏一
(北京市海淀區中塔園小區,北京  10089)
 
摘要: 創造價值旅游是指人們在旅行過程中,通過對旅游產品的個人估值和購買來滿足自身享受和發展需求的同時,創造經濟價值的行為和活動。隨著社會經濟和科學技術手段的發展,之前相對隱蔽、相對次要的創值旅游可行性逐漸顯現。因此該文提出創值旅游的討論,將此前隱藏在人們旅游過程中的另一個側面提取出來。
關鍵詞:創造價值;旅游;消費;數據產業
中圖分類號: F590   文獻標識碼:A   文章編號:2096-4110(2021)12(a)0009-06

Research on Value Creating Tourism
FANG Hongyi
(Zhongtayuan Community in Haidian District, Beijing, 100142, China)
 
Abstract: Value creation tourism (hereinafter referred to as "value creation tourism") refers to the behavior and activities that people create economic value while meeting their own enjoyment and development needs through personal valuation and purchase of tourism products.With the development of socio-economic and scientific and technological means has gradually revealed the feasibility of value-added tourism, which was relatively hidden and relatively minor.This paper puts forward the discussion of value-added tourism for the first time and extracts another aspect hidden in people's tourism process.

Key words: Creating value; Tourism; Consumption; Data industry
 
     創造價值旅游(簡稱為“創值旅游”,下同)是指人們在旅行過程中,通過對旅游產品的個人估值和購買來滿足自身享受和發展需求的同時,創造經濟價值的行為和活動。
     消費旅游和創值旅游是旅游這一事物的兩個方面,對立轉化于旅游這個統一體中。
     本文初次提出創值旅游的討論,將此前隱藏在人們旅游過程中的另一個側面提取出來。


1創值旅游內涵

     旅游既是一種消費行為,也是一種創造經濟價值和社會價值的行為,本文側重討論旅游創造經濟價值的方面。
     旅游消費是人們在基本生活需要滿足之后產生的更高層次的消費需求。從一方面看,旅游不僅是一種物質性的消費過程,還是一種精神體驗,旅游消費類型多樣,通常包括:保健性旅游、文化性旅游、享樂性旅游和紀念性旅游。旅游消費與旅游者收入水平和旅游者構成密切相關,也與旅游產品結構和質量密不可分。從另一方面看,旅游又是一種創造經濟價值的行為。人類在發展過程中,為了探尋未知的生存空間和食物來源,會有目的地去往未去過的地區,在這些區域獲得物質和生存空間的收獲后,會產生巨大的精神愉悅,這些愉悅可以通過所獲食物的刺激快感和在部族中地位的提高、獲得異性青睞的快感而得到加強,這就是原始旅游的經濟價值。旅游的創值性比較久遠,也比較間接和隱蔽。旅游的創值性常被人們有意識忽略,因為人生苦短,人們大部分時間都在為生計,為創值而辛勞。所以,在專門旅游時大家會著意強調旅游的愉悅。如李白“一生好入名山游,五岳尋仙不嫌遠”,表現的是他的詩仙道骨,肯定不會說他的旅游采風,詩成萬里行,名動干王候,這種終南捷經,太俗。當然,詩名成了,皇帝召見也不妨高興一把:“仰天大笑出門去,吾輩豈是蓬蒿人”。旅游是可以帶來實際的名望、政治利益,并最終歸結為經濟利益的活動。
     旅游的創值性長期被忽略,這與人類歷史上生產力低下有關,人們必須努力的積蓄,才能獲得有限的旅游機會,旅游創造經濟價值的變現機會極其有限。
     隨著智能化工業大生產的發展,人類財富大量涌流,人們會有更多的財力和精力用于旅游。各種經濟理論、技術手段等社會基礎日趨成熟,創值旅游的理念在新時代呼之欲出。
     創值旅游是新型生產方式——數據生產方式在旅游領域中的體現,它強調了旅游活動對人類發展的經濟貢獻,強調了旅游活動的非消費性,是一種健康積極的創造社會財富的方式。創值旅游理念將成為引領新時代經濟文化和旅游發展的一種理念。創值旅游和消費旅游是雙向互動的關系,是旅游發展中的有機統一和不可分割的兩方面。用新旅游觀考察旅游資源,可以知道旅游資源的供給總量既是有限的,也是無限的。既要加倍珍惜和保護,也要以創值拓展新旅游資源,才能有新旅游產業的發展。我們這些旅游主體的旅游活動已慢慢成為一種生活方式,創值旅游和消費旅游也將成為一種基本工作和消費類型。在旅游過程中,應推廣創值旅游,避免盲目消費旅游;在觀賞體驗旅游景點過程中,做一名有所作為的創值貢獻者,擁有創造旅游資源的價值、保護旅游資源的意識并付諸行動。


2創值旅游的主要特征

    創值旅游是一種創造價值方式和消費理念,具有以下主要特征。
2.1公平性
    創值旅游首先強調了旅游產品消費估值的公平性,主張旅游產品的開發運營者和旅游者權利的公平。公平性體現在消費估值公平和消費價值分配公平兩方面。在公平的旅游價值創造和消費活動中,不僅要考慮旅游景區建設和運營者的投資回報的滿足,還必須考慮旅行者消費行為對旅游景區的共同估值勞動和完成消費行為的貢獻。
    按照諾貝爾經濟學獎得主科其的個人估值理論(personal value),旅游景區也是一種商品,商品的價值高低,是由商品的生產者和購買者共同估計,并通過購買旅游行為確定的。
    筆者在個人估值的基礎上推導得到社會估值(Social value),即商品生產者和大量消費者對商品的估值形成社會一般估值勞動,雙方對這一商品貢獻了勞動,應當分享這一勞動所產生的價值,這就是創值旅游的理論基礎。
2.2適度性
    適度性是衡量旅游創值和旅游消費是否合理的一個重要標準。它包括旅游創值和消費的適度性和景區投資損耗的適度性兩個方面。對于旅游者來說,適度性創值和消費是指以消費內容和消費量及創造價值的旅游需求為發點,以自身及親友的健康生存發展和適當創值收益為目的,而不是盲目地接受旅游宣傳。應該以精神消費和投資回報為主,反對破壞自然生態環境,掠奪野生動植物的物質消費,杜絕低級趣味的色情、賭博等精神消費。從環境生態方面來說,旅游投資的回報率的提高不能以過度超出生態環境的承載力,降低服務質量為代價。從創值旅游角度,旅游消費者必須以適度比例獲得自己旅游估值勞動的回報,而不能由景區投資方一家獨享。
2.3和諧性
    新旅游觀強調旅游創值與消費的和諧性。旅游是消費主體在一定的旅游環境下與投資主體共同創造消費客體的過程。消費主體、消費客體和消費環境三者共同保證旅游創值和消費活動的開展。在傳統觀念中,消費主體是弱勢的一方,片面強調旅游者在旅游過程中的作用很有可能破壞消費客體和消費環境的和諧關系,即有可能會產生旅游者損害旅游景點、賓館食宿、旅游交通等的綜合服務環境的狀況。消費環境是由旅游行政部門、旅游開發商、旅游服務人員、當地居民等多主體共同參與營造的綜合旅游服務環境。消費主體的權利主張只有出錢和投票兩個途徑,所以,各個消費景點不應搞盲目漲價、居高臨下限制、不文明糾察等影響消費主體體驗的舉措。新旅游觀強調消整主體個人估值的重要性,因此必須在技術措施和經濟措施上實施強有力的保障,才能讓每位旅游者每次旅游行為創造的經濟價值反饋到旅游者手中,體現共商共建共亨的理念。
 2.4觀念性
    創值旅游的最大價值在于傳達了一種新時代的消費觀念,即消費者也是價值創造者,而不是僅由商品供應方創造價值。創值旅游是以人民為中心理念在旅游領域的體現,也是人類命運共同發展的一種新角度。我們每一項具體的旅游產品都存在可創值與不可創值之分。因此在設計項目時,要注意該項目是否考慮了給旅游者某種經濟利益的回報,在觀賞不同民族舞蹈,品嘗異地美食的時候,是否增強了人類文化認同、尊重、包容的人文情懷,并且這種效益是否可以量化為經濟價值和文化價值反饋給每位游客,等等?傮w而言,創值旅游行為體現了以旅游者為本,也體現了對創值旅游理念的強化和發展。
2.5高效性
    旅游是一種社會現象,遵循社會經濟運行規律。只有保證了創值旅游和消費旅游的經濟價值計量,才能保證旅游的效率,才能實現旅游的新發展。旅游行為是旅游經濟運行的核心環節。消費旅游會消耗掉一定物質資源、生態資源和精神服務資源,只有當創值旅游帶來的經濟、社會和環境效益大于旅游者和景區為此付出的成本,旅游消費活動才具有效率。創值旅游的效率越高,消費旅游的效率才會更高。旅游消費作為一種以精神服務為主的消費類型,相對其他以物質性產品為主的消費類型而言,其數據屬性更突出,更能體現社會估值效率。其經濟投入產生的效率通常較高,也是社會經濟轉型升級和數據產業化發展的主流方向。高效性是創值旅游和消費旅游的內在需求。


3創值旅游的必要性

 3.1創值旅游是數據產業發展的必然要求
    隨著社會的不斷發展,旅游對社會經濟的巨大帶動作用已經得到共識。旅游經濟的健康運行和持續發展離不開投入產出的最大效益原則。旅游經濟傳統的產、供、銷模式已不能滿足新時代的需要,還必須加上旅游消費者的創值。新時代旅游經濟應是產、供、銷、創;分別對應旅游資源的生產開發、旅游產品的服務供給、旅游消費活動的開展和旅游者的創值。    3.2社會生活方式轉型升級的必然要求
     創值旅游不僅是一種經濟行為,更是一種社會活動現象?v觀幾千年的人類文明發展史,不難看出,創值旅游一直是人類的一種向往和追求。人類從非洲草原一步步分布到各大洲,創值旅游立下了不世功勛。意大利威尼斯旅行家馬可·波羅的《馬可·波羅游記》,激發了西方向東尋求財富的地理大發現運動,為現代文明的發展做出了不可估量的貢獻。哥倫布、麥哲倫、達伽馬等人的環球航行,都是創值旅游中的輝煌篇章,中國旅行家徐霞客的旅游對中國明代以來的中國文化頗有貢獻。幾千年前的中華文獻《山海經》、基督教《舊約》、《新約》留下了古人探索未知世界的記錄,膾炙人口的阿拉伯著作《阿里巴巴和四十大盜》、以及大仲馬的《基督山恩仇記》、馬克·吐溫的《哈克·貝里歷險記》,均表達了人們希望通過旅行獲得巨大財富的向往。如今,現代技術手段提高了人類創造財富的能力,大生產造成物質財富不斷增加,而工作崗位不斷消減。數據產業悄然來臨,旅游這種高級的精神消費和創造價值的活動已經逐漸走進尋常百姓家,成為現代人生活中不可或缺的重要內容,并逐漸演化為一種基本的創值工作的生活方式。人們對旅游的重視和熱愛,決定了單純的消費旅游不可持續,而創值旅游是一種可持續發展的,符合人類命運共同體理想的社會狀態,也是人類社會從工業化向數據化轉型升級的方向。
     人們對旅游消費的重視和熱愛,容易讓人們認為旅游型社會是一種理想的社會狀態,甚至認為廣泛存在不勞而獲的純消費現象的社會是一種理想的社會狀態。有人認為工業化和數字化大生產創造了巨大的社會財富,只要建立起一套財富分配和銷售體制,全民都可享受充裕而不用勞動的社會,因此這是一種理想社會。事實上這是一種危險的想法,古羅馬的教訓證明這是一種導致社會衰敗的思想。
     古羅馬憑強大的軍事力量,占領和統治了廣大的地區。從占領區征收的貢賦和奴隸勞動,使羅馬公民可以享受近乎不勞而獲的幸福生活,而帝國的統治者為了維持其統治基礎,對羅馬軍團、羅馬公民和貴族提供了大量的財政補助。最有名的當屬羅馬著名的公共澡堂,其是受羅馬政府補貼的公共服務設施,收費低廉、占地巨大、裝修豪華、項目先進、各種享受一應俱全,甚至成糜爛放縱的聲色場所,導致羅馬社會道德淪喪,軍人戰斗力下降。對此,羅馬當局投鼠忌器,不敢貿然取締,而是試圖引入苦行派恢復人們的道德水準,最后,這也成為羅馬帝國對基督教從鎮壓轉為默許,直至最后定為國教的重要原因之一。
    從龐貝古城可以了解財富極為豐富的羅馬帝國的面貌。龐貝城離羅馬城約240千米,是一個只有1.8平方公里的5000居民的中小城市,公元79年8月24日被爆發的維蘇威火山灰掩埋,這一時期也正是羅馬大斗獸場修建期間。這個城市同樣有可容納2萬人的競技場,兩座露天劇場、大會堂、兩層的商業大廈、店鋪林立的市場等。
     羅馬和龐貝的遺址揭示,消費主導型社會有幾個要點:勿須勞動的財富來源、消費型的快樂社會、趨向衰敗前的奢華文化。
     羅馬帝國時期,財富建立在被占領土人民的勞作和奴隸勞動之上。
     現代工業化生產取代了奴隸勞動,可為人們提供巨大的物質財富,也為人們下崗后提供了大量閑暇時間,F代社會面臨著向消費型社會還是創值型社會發展的關鍵選擇。
     羅馬帝國的教訓說明,巨大的物質財富反而窒息了市民的創造精神,古羅馬如此輝煌的帝國,卻在文化和科技上缺乏大的建樹,只是在公共建設上有體量的擴張,整個社會缺乏一種內生的活力,導致羅馬帝國沒有創造出先進的文明,并走向腐敗和衰亡。
     旅游是人類社會從工業文明向數據化躍遷的第一個先導型產業。在世界各大文明中,都有關于無界享樂的理想境界描述,人們升入天界,不用辛苦勞動,即可享用愉悅的生活。    諾貝爾獎得主高斯發現并定義了了評價這種勞動變遷的模式,即“個人價值”( personal Value)。一件商品,無論是物質商品還是無形的數據商品,其價值都是人創造的。按馬克思主義原理,無論什么人,只要參與勞動,就是勞動者,都貢獻了勞動時間在商品中,由此形成商品的價值。高斯的貢獻,在于發現了商品的消費者也是勞動者,商品的制造者和消費者共同對商品進行勞動,達成共識,即雙方對商品的個人估值,決定了商品的價值。這一發現證明馬克思主義價值理論同樣適應于數據產品的勞動價值創造。馬克里主義政治經濟學還有一個重要的“社會一般勞動時間”概念,在數據商品這種無形商品的價值形成中,人們把社會勞動抽象為一般社會勞動時間,認為其凝結在商品中形成商品的價值。
     按馬克思的方法,把個人估值抽象為社會估值,即有形物質商品和無形數據商品的價值形成,都源于一般社會勞動,即一般社會估值勞動,簡稱為“社會估值”(Social value)。
     傳統的旅游中,旅游者的個人估值勞動創造的價值全歸于景區產品的建設運營方,對景區這種對廣大消費者社會估值勞動的無償占有造成的不公正,有兩種途經予以調整。一是政府通過收稅,將景區的一部分利潤通過扶貧或公益形式返回給廣大消費者;二是通過市場模式,直接回報給廣大消費者。毫無疑問,后者是最高效的。
    創值旅游和消費旅游差別在是否以人為中心。如果財富由機器生產,廣大人民群眾都由政府包養,這就把人民群眾的積極性和首創精神閑置。人的欲望是無窮的,社會財富總是有限的,任何情況下的不勞而獲,都不可能使人人滿意。
     創值旅游最大的益處,就是界定了行為邊界,確定了每個人的貢獻和收益,調動了每個人的積極性,F代網絡技術的發展,為創值消費奠定了技術基礎。每位旅游者在旅游時,自覺思考和評估景區,探索新世界和新項目的主觀能動性會被激發出來,由此促進景區向更高更新更奇更有思想深度的方向開拓。創值旅游的另一個作用,是充當旅游者的信使,準確地將社會資金和資源導向市場確定的方向,提高資金的匯集、投資、周轉和景區建設效率。
     創值旅游將對社會的旅游產業產生激勵,引導人們探索新的景區和新的旅游項目。
     創值旅游自帶的現金流,可以吸引銀行和基金設計配套的債券和投資組合。中國現在每年約有1億多人次出國旅游,年均現金流約2000億美元,如果籌劃得當,可以為創值旅游新項目設計新投資,拉動經濟進一步發展。中國依托旅游進行精準扶貧和鄉村振興,涌現了很多先進典型。只要有了創值旅游的觀念,人民群眾、各級政府、金融機構還會在鄉村振興、環保治理上創造更多中國經驗,不僅有益于中國經濟,還可以拉動一帶一路沿線國家經濟發展。
    創值旅游沒有現成的經驗可借鑒,其經營模式還須多方探討,思路一變天地寬,有1億中國人在世界各地行走,1億個大腦在想創值旅游的問題,肯定能摸索出無數的創值旅游辦法。
3.3大自然與人類文明健康永續發展的必然要求
    創值旅游倡導積極保護自然生態環境和保護人類文明的理念。創值旅游的主體對象是旅游吸引物,也就是我們引以為豪的自然景觀或人文古跡,這些寶貴的自然和人文遺產是地球和前人留給當代人和后代人的寶貴財富。在創值旅游中,人類將會開拓和發展新的旅游空間和資源。比如,以前沙漠中的樓蘭古城,是被沙海隔絕的死寂之地。西方探險家斯文赫定的探索,只能是一種探險而不是旅游。隨著公路開通,天塹變通途,樓蘭古城成為一個新的旅游景觀,這是老人文景觀的開拓。而大沙漠中建立風力發電廠和太陽能發電廠,以及無土栽培基地,極有可能變沙漠為財富之源。創值旅游可以引導人們在去樓蘭途中,探索建立新的沙漠景區,創造更多的旅游收入。在開發新疆戈壁和沙漠之地的基礎上,逐漸把中國境內的絲綢之路沿線建為人間天堂,并把這些優秀經驗和制造業向一帶一路境外推廣,創建出一帶一路沿線國家的人類命運共同體模范區,成為人類文明的偉大新奇跡,如同長城、金字塔一樣,成為人類留給后人的新文明景區。
    絲綢之路延伸到中東沙漠地區?亢6邓,日照充分,廣袤而貧困的巴勒斯坦,這片《圣經》中贊美的流著蜜和牛奶的迦南地,可以引來海水,用袁隆平院士發明的海水稻,沙特農作專家引種的海篷子和以色列節水農業,創建新的農莊。以中國的太陽能電池為動力搞海水淡化,將創造出比石油更寶貴的新資源和新能源。
    創值旅游,就是要在開展旅游過程中,揚棄純消費、純損耗自然和人文資源的舊觀念,主動肩負保護自然遺產和人文遺產,開拓新的自然景觀和人文景觀的重任。
3.4新時代人自我完善和發展的必然要求
     作為旅游活動的主體,旅游者是一個寬泛的概念。任何人都是潛在游客,任何人都是新旅游世界的創建者,也都是現實的創值旅游的企業家。幾千年的文明發展史上,人們這種多重角色的轉換和重疊經常發生。如貴族王候的狩獵兼有游樂健身和軍事訓練的雙重意義,有時候還成為一種政治活動。
    創值旅游不是憑空而來,我們應掌握創值旅游的意義,培養創值旅游的行為習慣,強化創值旅游的自覺性,努力做一名負責任的創值旅游者。


4創值旅游倫理觀   

    創值旅游的開展離不開法律、法規、道德、倫理的多重保障,而創值倫理觀則是決定創值旅游能否持續的內在因素。
4.1什么是創值旅游倫理
     倫理是指在處理人與人、人與社會和人與自然之間相互關系時應遵循的道德和準則,也是處于道德底線的一種人與人之間的行為規范。這種行為規范是約定俗成的,而且隨著道德標準的普遍上升而呈現上升趨勢。人們在創值旅游活動中所產生的一切倫理行為和所應遵循的倫理規范的總和稱為“創值旅游倫理”。  
    創值旅游是一種歷史悠久的人類活動。1985年,世界旅游組織制定了《旅游權利法案和旅游者守則》。1999年,世界旅游組織第十三屆大會制定并通過了《全球旅游倫理規范》,為旅游的倫理行為和倫理準則提供了一個基本框架。
     創值旅游是數據產業的前驅,其倫理觀的作用不僅在于規范旅游者的行為,也規范旅游產品提供者的行為,有助于創值旅游目的的實現。
    創值旅游倫理對旅游倫理提出了更高的要求,有助于整個旅游產業的發展并引導全社會的可持續發展。相對政治、經濟、法律而言,創值消費倫理從道德和精神層面對人們的旅游價值創造、分配和再生產活動進行感化和約束,是調節旅游利益沖突的重要手段,也是實現工業生產向數據產業轉型的先導。
4.2創值旅游的倫理問題與原則
     在工業文明時代,廣大勞動者通過工資獲得勞動報酬,用以支付購買商品和服務的費用。接近工業文明晚期時,大量工作崗位被自動化生產取代,失業人員失去了獲取勞動報酬的傳統渠道。物質財富的充分涌流以及失業者收入來源的枯竭,不可避免地加劇了社會貧富分化。同理,旅游景區的投資建設運營號稱“無煙工業”,其物質消耗和能源消耗較小而利潤更高,如果廣大旅游者的社會勞動被景區投資方無償占有,將會出現導致創值旅游的不可持續性。
    數據產業面臨一個核心的倫理問題,如果旅游業、制造業等所有行業都由于自動化而造成社會缺乏就業,大量人群無經濟收益,其社會地位難免邊緣化。無經濟權則無政治權,這是一個顛撲不破的真理。而在廣大人民群眾中蘊藏的積極性和創造精神長期閑置,也會造成社會資源浪費。創值旅游可以為解決這一問題先行實驗,當每個人的消費行為與他的收入直接掛鉤,這種消費行為的本質就發生了變化,旅游從享樂變成了文化體驗和創業考察,人的主觀能動性就會被激發出來。當然,解決這樣的核心倫理問題決不是一蹴而就的,應該在實踐中探索完善。
     創值旅游會促使旅游者從游玩時的跑馬觀花轉向深入考察。與傳統消費旅游的短期性、獵奇性和與景區的心理疏離性相比,對管理將提出更高的要求。從文化摩擦產生的倫理問題上看,旅游是一種異地活動,旅游者自身的文化和目的地文化之間通常存在一定的差異性。旅游者對旅游目的地文化的了解程度,以及對文化認同和文化尊重所持的態度等,都會觸及文化倫理問題。
4.3創值旅游的倫理促進
    創值旅游本身開拓進取、謀求財富增值的過程,具備一定的倫理凈化、強化的積極作用。創值旅游者會傾向于自發、自覺地堅持以下原則。
    第一,生態保護原則。創值旅游者以旅游地的旅游資源和生態環境為自己投資環境的一部分,傾向于加強環保意識,以負責任的、保護的態度去考察旅游景點,像愛護自己的山林一樣保護旅游地的寸草寸木、野生動物、景點景觀、公共設施等資源。
    第二,文化尊重原則。對于創值旅游來說,文化的差異性和多樣性會使旅游創造的價值增加。所以,創值旅游者會熱情地尊重旅游地文化差異,自覺有效防止文化倫理沖突。


5創值旅游倫理的建設路徑

    創值旅游倫理建設是一項復雜的系統工程,離不開多方面的共同努力和全社會的支持推動。
5.1樹立創值旅游的倫理觀念
    觀念是行為的先導。樹立創值旅游倫理觀念是創值旅游的結果也是原因,是一個在實踐中總結完善的過程。
5.2制定創值旅游倫理規范
    倫理的發展軌跡通常是從他律到自律的過程,1985年聯合國世界旅游組織通過的《旅游者守則》,要求旅游者“應該尊重過境地和逗留地的政治、社會、道德和宗教,遵守當地的現行法律法規”并明確提出了5條具體要求,這些內容在1999年通過的《全球旅游倫理規范》中得到進一步充實。
5.3加強創值旅游倫理教育
    通過社會教育、學校教育,家庭教育等多種渠道,普及共同富裕、積極向上的創值旅游倫理。
5.4完善創值旅游倫理的監督
    倫理監督是樹立創值旅游倫理觀念的必要條件,反對亂漲價、炫富、浪費等行為,形成監督的社會環境。
5.5踐行創值旅游倫理活動
    中華文化中早就有“大道之行也,天下為公”的理念,承認每位旅游者的創值勞動,讓群眾分享新時代創值旅游的財富,既是旅游業發展的基本趨勢,也是旅游產品供應商和旅游者個人道德素養的反映。
    在全社會推動產業結構性轉型和可持續發展的大環境中,要積極把握新舊動能的轉換,在新動能逐漸發揮作用的同時,負責任的旅游供應商和旅游者都應該恪守新時代的新創值旅游倫理守則,引導旅游業做大做強,開發新的旅游項目,為數據產業的發展探索新路。
 

參考文獻
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作者簡介:方宏一,(1954,5-),男,河南臨穎人,碩士,教授級高工,研究方向:物聯網,基于區塊鏈的社區互助服務網。

 

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